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《俱舍论》中提出这么一个问题：有多少构成元素是可以由智（知识）来加以抑止的，又有多少是出神状态（入定）可以抑止的？它回答说，某些心的构成要素仅仅知识就足以消灭了，换言之，诸如有身见（相信我身实有的见解）及其导致的结果——一切相关联的受（印象作用）、想（表象作用）、行（意志作用）和力等的元素，一当法的理论被认识到（dharma-theory = anātma无我）便都是消失了。其他的不纯净的元素（sāsrava有漏），所有物质元素（从第一界至第五界，第七界至第十一界）以及所有感觉的意识（从第十三界至第十七界，一共十五界）都是要靠定想来克服的。