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P2 我们日常交往的圈子就像是一个由用有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹杆构成的网，这个网精心保持着平衡。拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹杆就是我们生活中所交往的一个人，如抽出一根竹杆，我们也会痛苦地跌倒，整个网便立刻松弛。
P17 家庭就是这样一种生活圈子，是围绕着一个由习俗、责任、感情和欲望所精心平衡的人编织的强有力的网。抽掉家庭的一员、扯断他同其他人、其他人同他维系在一起的纽带，家庭便面临危机。
……
也许这一切都由“风水”所支配。但人类生活中存在一种尚不受风水控制的弹性，当危机使一些纽带松弛、失效时，生活的圈子中还会有其他一些纽带开始充分发挥作用。
P30 真金不怕火炼。同样，一个人在战胜了危难之后变得更为坚强有力。
P44 芬洲和东林的社会关系现在同样广泛、牢固和有生气，也同样受到人们的敬重，两个圈子紧密交错。
P49 东林怀着对自己小儿子和家庭的最大关心，运用他个人的权力，以便孩子们适应新的环境。
P63 节日和劳动交替着。在劳动中村民们盼望着下一个节日，节日过后他们又精力充沛地投入劳动。他们的生活就是劳动和娱乐的循环过程，然而是十分充实的。
P70 因此，妇女与男子在家庭经济体制中能起到同样大的作用。没有她们来贮存、准备食物、管理家务、收拾房间、洗衣做饭，男人就不能把全部精力投入到田间劳动中去。
P80 像这样的商店经营就如同连接几个乡村和大城市的纽带，是当地整个地区经济活动的中心。就是在这样小的贸易世界（城市和乡村间的经纪人世界）中，也能够产生一个领导，以他为中心，把他的同业伙伴们紧密地组织起来。
P85 抢劫的消息使东林大为震惊。然而他的经验使他保持冷静，在他的脑子里总是牢记着“人的命，天注定”的哲学，因此，他从不灰心丧气。
P94 不管参加者感觉如何，这种公开吊唁活动都要举行，多数人愿意参加。吊唁时不嚎啕或哭泣。这种聚会可以加强人们之间的社会纽带。举行这种仪式完成了活人对死人、以及所有人对死者家属的责任。这样传统一代代传下去，才不断更新着社会成员间的组合。
P104 所以，像素珍这样一个在自己的天地里颇能进取，又受过良好教育、举止文雅的女郎，却终不能适应黄家生活。这是她的背景和以往的训练使她这样的。当她和丈夫在延平过小家庭生活时，她是很快乐的。但在农村，一个纤弱而有教养的女人却没有什么用。村里人只知道妇女应是体格健壮、勤于劳作、烧饭，顺从传统生活方式以及多多生育。
P113 即使一个家庭分裂了，仍有可能指望以亲族纽带来维系各个分支。
P116 在死亡所带来的危机打破了生活的常规之后，丧典仪式再一次成为一种团结的力量，重新建立起人们之间共同的感情。
P125 建立起并经营一个店铺并非简单的事，但毕竟为此所作的努力将充分显示出那些力图这样去做的人的品质。
P136 一个人为了要在这个世界上生存，必须与不同圈子中的人们发生多种联系。
P149 现在所有的这些人都已从饥饿中出头了，他们无需再为起码的生存而挣扎，而有时间和精力去争吵互斗。
P153 人类的生活有如起伏的海潮，时而平静，时而峥嵘。没有人能平顺、单调地度过一生。生活时时都会有变化，即使最平顺的日子也会在新的刺激和新的环境下发生变迁。危机来去无常，有时简单，有时复杂，但每次都必然被人们征服以便重新建立起一个相对稳定的局面。
P167 张家所走的路线，碰到方扬的作为，它有如暂时的催化剂，促使他们走向命运的深渊，而蒙受了巨大的灾难。
P182 在这个小小的乡村、农田及市镇贸易的世界里，政治上的动乱将会多么激烈地影响到整个人民的生活，但这也只能是短暂的偏离常轨，它不可能阻止他们去争取生存。只要旧有的生活手段仍然存在，就不会有多大改变了。在富人和穷人之间，在农夫和商人之间，在高贵的绅士和卑微的乞丐之间，现在已不存在什么鸿沟，因为毕生的艰苦劳作可以为每一个人带来成功，而一生的不幸也会在一旦之间招致逆转。
P185 每个内地港口都必须成立一个公司来管理向它注册的轮船，以便控制住以往的混乱局面并制止竞争。
P206 黄家人和其他爱好和平的人们被卷入战争，备受磨难，但他们为正义的胜利和美好的未来贡献了自己的力量。
P208 从东林和他的家庭关系的描述中，我们可以看出存在着一种关系体系。这种体系意味着任何关系的组合，都可以从另一套体系中分离出来。……人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网络所组成。每一点都代表着单一的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响。
P209 人类生活就是摇摆于平衡和纷扰之间，摇摆于均衡与非均衡之间。
P214 科学不过是经过组织了的常识。一门科学的目的如果是为了控制人类生活，那么对于人际关系的研究就应当做得细致周密，以期能够预料将来从而掌握将来。