社会系统的构建：帕累托和帕森斯

维尔弗雷多·帕累托（1848-1923）代表自由主义的理性主义传统的反面。 
塔尔科特·帕森斯（1902-1979）是 20 世纪唯一一位在满足复杂化的新标准的同时试图建立一个宏大理论体系并获得一定成功的人。 
一、帕累托的生平及著作 
帕累托生于巴黎，成长于意大利加里波第的英雄时代，年轻时是一个热情的民主主义者，在继承一笔遗产后，开始研究经济学。 
提出「帕累托最优」的概念，44 岁时获得洛桑大学经济学教授的职位。 
进入 20 世纪后转向社会学，1915 年出版著作：五卷本的《普通社会学纲要》。 
二、帕累托的体系 
1、社会具有很强的稳固性，变化的同时往往会有相反的补偿。许多革命只是变换了统治的意识形态，而社会仍按过去的机制运转。 
2、人有不合逻辑的一面，许多人要在利益之上穿一套合法化的外衣。传统经济学中的理性人假设会被取代。 
3、历史中重复的主题「剩余物」（residues）为人类延续的基本本能，包含可变因素的信念为「派生物」（derivatives），如基督教、民主、社会主义等。 
4、社会的基本动力是「情感」。情感是生物性的力量或本能，无法直接被观察到，而表现在剩余物和派生物中。 
5、大多数人最强烈的情感是保守和社会性的情感，由此维持社会的稳定性。 
6、狡诈聪明的狐狸与保守强硬的狮子进行统治的循环，革命改变的只是精英集团的组成。 
三、对帕累托的批评 
生物学解释并不能被检验，过多的假设也影响了根基。但帕累托捕捉到了非理性情感的力量。个人经常会以非经验的、纯粹是象征性的方式行事。这也并不是教育和交流的缺乏所导致。 
帕森斯用进步式的进化模式取代了帕累托的悲观主义，但帕累托恰恰洞察了政治的真相。 
不能（和不想）看穿政治意识形态的人只是依其社会归属的利益取向而行动，这正是帕累托理解的人的动机。法西斯主义的出现，打破了自由主义思想家们的迷梦：幼稚的实证主义理论并不能完全解释现实。 
四、帕森斯的生平与著述 
帕森斯曾在伦敦经济学院受教于人类学家马林诺夫斯基，接着在海德堡攻读韦伯的经济史。回到哈佛后，进入了 1930 年新成立的社会学系。 
帕森斯带来了欧洲社会学理论，他将社会学系转换为一个新的、跨学科的社会关系系。而芝加哥大学的地位逐渐被哈佛取代。 
《社会行动的结构》试图对帕累托、涂尔干和韦伯进行综合，后对弗洛伊德感兴趣，完成《社会系统》（1951）。之后试图建立从社会科学到所有事物的普遍理论，但在操作上遇到问题。到 1960 年代，复兴韦伯的历史社会学，提出政治运动的新理论。 
五、帕森斯的社会理论 
作为一个系统的社会
社会因果关系受到许多因素的影响，分离出最基本因素的方向是幼稚的。帕森斯力图像经济学那样找到社会系统中那只看不见的手。 
功能主义
社会结构的动因存在于关系之中。社会各部分存在功能交换，如学校训练公民和工人，为此受到国家和企业的支持。 
AGIL 模型阐释了社会最基础的四项功能： 
1、获取资源、适应环境（经济） 
2、达成共同体的目标（政治） 
3、将个体整合进社会体系（宗教、法律） 
4、维持调节基本的文化模式（教育、家庭） 
在不同社会中，四项功能的主导地位各不相同。如爱情与家庭在不同国家的侧重就不同。 
社会整合
社会的平衡如何达成？人类如何从霍布斯的自然状态中走出来？ 
价值系统：帕森斯吸收了涂尔干的集体良知概念，而用弗洛伊德的观念来阐释。孩子认同实施惩罚的父母，并将父母的要求内化，这就成为社会对个人施加影响的基础。 
社会变迁
社会系统通过分化（differentiation）或去分化（de-differentiation）而发生变迁。分化即意味着劳动分工程度提高，各结构在功能上专门化。 
分化提升效率，使文化变得抽象、普遍，但也减弱了社会的整合，于是需要通过政治措施来解决，如教育、福利等。 
科学、经济、价值观都与分化过程相关。 
六、帕森斯的宗教社会学 
帕森斯相信自由意志，与此同时，又认为社会秩序和行为的可预测性是真实且必需的。正如神学认为人是自由的，但又坚持上帝决定一切。 
个人有选择的自由，但也会共同认识到什么是好的价值观。 
人们交换商品，也交换联系与感情，收获归属感与尊重。不遵循社会规则的人则会被孤立，遭受惩罚。 
社会和宗教一样，是一种精神秩序。帕森斯在他的现代社会体系中结合了传统的基督教道德观念。 
七、帕森斯的贡献 
帕森斯对涂尔干、韦伯和弗洛伊德的综合是非常重要的，同时强调推进了自由意志和人类意识的知识，这是面向未来的观念。 
但他也过度乐观了，缺乏对世俗世界细节的洞察，如政治中的利益斗争，与整个系统的益处并无关系。价值体系则过于宏大，缺少对具体差异的阐释。